Feliz cumpleaños hermano. Ayer hubieses cumplido 75 años, sin embargo el destino quiso que nos dejaras antes de lo previsto (hace ya 17 años) y nos privó de tu presencia. A pesar de tus ansias por vivir, no doblegaste esa enfermedad tan dura.
Sin embargo sigues estando presente cada día en nuestra mente y en nuestro corazón.
CALAÑAS 2024
Llevo bastante tiempo intentando recomponer una entrada en la que se hable de la tierra donde habitamos: EL ANDÉVALO.
El Andévalo, esa comarca casi desconocida cuando tenemos que explicar a alguien el lugar donde vivimos, casi siempre hemos de decir que la comarca se encuentra antes de empezar La Sierra o bien cuando termina La Campiña o Tierra llana. Muchos piensan que nuestros pueblos "son" de La Sierra.
Para hacer posible mi deseo voy a tomar datos de los diversos estudios que otros investigadores a lo largo del tiempo han dedicado a explicarnos los diferentes aspectos de nuestra comarca.
En uno de esos estudios publicado en Huelva buenas noticias el 21 de mayo de 2014, se comienza diciendo que "El Andévalo es el legado que los celtas dejaron en Huelva en forma de comarca" y continúa explicando que:
Los celtas llegan a la Península Ibérica en la Edad del Hierro (VII-II aC). Distintas oleadas de este pueblo de origen indoeuropeo se van asentando en periodos de tiempo distintos en diversas zonas peninsulares desde el norte hasta el suroeste, pasando por la Meseta ocupando las zonas más despobladas y conviviendo en algunos casos con los pueblos indígenas de estas áreas. La presencia céltica en la zona se basa en los textos de algunos historiadores latinos como Estrabón y Plinio, quienes hablan de poblaciones celtas ubicadas en el reborde montañoso del río Guadiana, donde ellos junto con Apiano y Tito Livio, autores de las primeras referencias de la zona norte de la provincia, coinciden en señalar la región conocida como la Baeturia céltica (siglo VI a.C). Ésta zona es una de las más singulares de la provincia de Huelva por su diversidad natural y cultural.
La Baeturia céltica
está ubicada en la zona más occidental de Sierra Morena y comprendida entre las
cuencas pacenses hasta el río Anas (Guadiana) y las penillanuras del
Andévalo onubense y del Alentejo portugués hasta el Algarve, es una de las
dos Baeturias de las que se tiene constancia.
La otra sería la denominada Baeturia túrdula que abarcaría la zona de Sierra Morena central y oriental. El límite entre ambas zonas se situaría al este de la provincia de Huelva. Precisamente los hallazgos encontrados en una excavación arqueológica de la Edad del Bronce II ubicada en El Cerquillo, en el Cerro del Andévalo, permiten concluir que esta zona se encuentra en las cercanías del límite establecido entre ambas beturias. La comarca del Andévalo es en algunos períodos históricos la gran desconocida de la provincia de Huelva y está ubicada entre la Sierra, la Tierra Llana y la frontera con Portugal.
Pascual Madoz
la calificaba en su obra magna, el Diccionario
geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar,
como un “territorio geológicamente de transición” entre la llanura litoral y el
relieve de la zona serrana.
Ramón LLanes, en una ponencia presentada en las Jornadas del Andévalo en Paimogo en 2018, nos habla de la actual configuración de la Comarca del Andévalo, que fue modificada en 2003 por un Decreto de la Presidencia de la Junta de Andalucía y que dividió a nuestra comarca en dos comarcas, El Andévalo y La Cuenca Minera. Ésta Cuenca incluye a todos los pueblos desde Valverde hacia el norte.
La comarca del Andévalo está conformada actualmente por los siguientes municipios: ANDEVALO (Alosno, Cabezas Rubias, Calañas, El Almendro, El Cerro de Andévalo, El Granado, Paymogo, La Puebla de Guzmán, San Bartolomé de la Torre, Sanlúcar de Guadiana, Santa Bárbara de Casa, Valverde del Camino, Villanueva de las Cruces, Villanueva de los Castillejos y La Zarza-Perrunal) y CUENCA MINERA (El Campillo, Campofrío, La Granada de Riotinto, Minas de Rio Tinto, Nerva, Zalamea la Real y Berrocal).
HISTORIA.- Origen de la denominación ANDÉVALO
Existen tres teorías acerca del origen del topónimo Andévalo, dos de ellas tienen sello celta. La primera afirma que esta comarca toma su nombre de la elevación montañosa situada a los pies de Cabezas Rubias, en el lugar exacto donde antiguamente se cree existió un templo levantado en honor al dios Endóvelo o Endovélico, la más popular de entre las deidades a las que los pueblos célticos de esta zona (incluida la actual Portugal) rindieron culto en la Edad del Hierro.
De acuerdo con la tradición, este dios adoptaba forma de jabalí y su nombre significa “dios muy bondadoso”. Era el dios de la salud, protector de la tierra y la naturaleza, especialmente los bosques. Posteriormente aceptado por los propios romanos, que lo asimilaron a Esculapio o a Serapis.
La segunda hipótesis está también relacionada con una deidad, pero de origen fenicio: la diosa Ande-Baal e incluso hay voces que afirman que el topónimo tiene su origen en deidades posteriores de origen oriental.
Y finalmente, la tercera, incluida en un estudio de la Universidad de Huelva es que este nombre parece remitir a un término en la primitiva lengua celta: *Andéválon que significaría ‘la gran muralla o barrera, muralla grande’, compuesto del prefijo celta ande- con valor aumentativo, y de un antiguo valon ‘muro’, según la hipótesis de J.Corominas (Tópica I, p.79, y II, p.227).
En cualquier caso, sea cual sea el origen el del topónimo, estamos ante una comarca, la del Andévalo con un papel muy destacado dentro del mosaico de la provincia onubense ya que es uno de los espacios naturales más singulares de Huelva y Andalucía, caracterizado por una fuerte pluralidad cultural y natural otorgadas por sus características topográficas, climáticas, naturales, y geológicas.
HISTORIA.- La Cabeza de Andévalo.-
En un recorte de prensa del Huelva Información fechado el 13 de noviembre de 1994, sus autores, José Rico Romero y Benito Caballero Martín, que lo titulan " El lugar Andévalo, Castillo y Fortaleza (Ciudad perdida)" nos hablan de La Cabeza de Andévalo, apoyándose en palabras de Rodrigo Caro que dice: " los vecinos de allí cerca conservan una tradición diciendo que allí fue el templo del Dios Endovelo y que era la cabeza (Cabeza de Andévalo) de toda la región..." .
Alfonso X el Sabio en 1253, confirmaba el privilegio que su padre, el rey San Fernando, había dado a Sevilla en 1251, sobre la posesión de muchos lugares, entre los que se encontraba éste de Andévalo, comenzando así una dependencia administrativa y política para con ésta ciudad. Hay referencias que entre los tantos litigios que hubo entre la ciudad y el Duque de Medina Sidonia, los jueces Ayllón, Montiel y Coalla tuvieron que subir, acompañados de numerosos testigos, repetidas veces las duras pendientes de la Cabeza de Andévalo.
Doña Isabel, Duquesa de Medina Sidonia facilitó un archivo por el que se sabe que a principios del siglo XV " las ruinas revelaban un lugar importante, con murallas y fortaleza y que los más viejos recordaban que conocieron a los hermanos Maomillos (bereberes), señores del lugar que luchaban contra los freires (caballeros de órdenes religiosas) templarios poseedores de tierras de la actual Puebla de Guzman, refugiándose en su fortaleza cuando el Maestre los perseguía.
En un memorial de los pleitos sevillano-ducales del Archivo Municipal de Sevilla sobre la posesión del Campo de Andévalo aparece la siguiente descripción con todo lujo de detalles: " En el mismo lugar de Andévalo junto a los procuradores de Sevilla y del duque, están los testigos Andrés Gómez de Zalamea, Alonso Gómez, Juan Gómez y Simón González de El Cerro, (por Sevilla) Alonso Díaz de La Puebla, Juan Cristóbal de Calañas, Diego Gómez de Setenil y Martín Hernández de Olvera (por el Duque).Todos juntos prestaron juramento y mostraron al receptor y al pintor, Antón Sánchez de Guadalupe, en lo más alto de la Cabeza de Andévalo " una muralla de piedra alrededor de dicha cabeza ......y que se acuerdan oyeron decir que aquella muralla era del Alcázar que allí estaba y parecía haber sido fortaleza porque había hasta cuatro esquinas y mostraron unos hoyos que solían ser los algibes. En medio de dicha muralla parecía haber sido hecha una torre o casa ", Ésta muralla tendría aproximadamente unos 2000 metros. Estimaban, según vestigios en el terreno, que hubo hasta tres murallas y que desde la cima de la torre podía divisarse "Guelva". La construcción de éstas murallas por parte de los bereberes, además de para defenderse, debió fundamentarse en su riqueza ganadera.
CALAÑAS 2024
Data del siglo VI, y contiene sillares y piedras talladas romanas. Muy cerca de ella se encuentra la Cumbre Abad, donde se localizan sepulturas romanas en forma de cistas.
En antigüedad, se dice que es la segunda de España. Por su situación, mira a Oriente, y está consagrada a la Virgen de España, aunque también se halla en ella la imagen del Santo Cristo de España, a imitación del de Burgos.
Esta ermita se dice ser antiguamente la de Las Herrerías, y hay tradición antigua de que en ella se enterró el Rey Don Rodrigo, último de los godos, cuando perdió la batalla del río Guadalete, y salió huyendo, mandándose embalsamar y depositar en un pilar de uno de los arcos de dicha ermita. Esta lápida que tenía la inscripción latina:” HIC REQUIESCITE RUDERICUS REX GOTHORUM”, fue conservada hasta 1.936.
Dada la rareza de ésta advocación mariana, es posible vincular ésta ermita con la Orden de Santa María de España o de la Estrella: “Hay constancia de algunas donaciones de cierta importancia efectuadas después del repartimiento. Este es el caso de las propiedades que tuvo en la villa (Niebla) la Orden de Santa María de España, y que desaparecida la Orden, fueron dadas por el Rey al maestre Nicolás Pérez...”.(Manuel González Jiménez.- La repoblación del antiguo reino de Niebla. Diplomatorio Andaluz de Alfonso X.- 1.991)
En los Estatutos de San Vicente, de Zalamea, que datan de 1.425, se dice de la existencia en esa fecha de la Virgen de Nrª Srª de España.
En 1.726, en el documento del Visitador del Arzobispado se hace constancia de la existencia de la Ermita de Ntrª Srª de España.
En 1.734, En carta que envía Juan Alonso Delgado Charneca, cura de Calañas, a Dn Joseph Ignacio Delgado, manifiesta como “el sábado día 9 de octubre se encendío fuego en la ermita de Ntrª Srª de España...y convirtió la Imagen de Ntrª Srª de España y Smo Hijo y un Sm Cristo que llamaban de España y la Imagen de San Antón y san Onofre que estaban en un retablo recién acabado de dorar; en ceniza todo...este dolor nos tiene fuera de juicio a todos los vcnos de este pueblo y a los de Valverde y más a los de Beas donde estaba una riquísima cofradía...”
En 1.753, el ermitaño de Ntrª Srª de España, Lorenzo Margarito, presenta al Ayuntº un documento que se ha encontrado abandonado en los egidos de dicha ermita.
En el campo de la leyenda, se sabe de la descripción que se hizo en 1.770 en las respuestas al interrogatorio de Olavide sobre ésta Ermita:
“..es otra Hermita con el titulo de Nuestra Señora de España que está frente de la otra de la Coronada mirando a Oriente, mucho más antigua que la primera la que fue descubierta por unos cazadores que siguiendo los hipos y llamadas de los perros llegaron a un bosque de monte mui espeso el que aviendo penetrado en seguimiento de la caza, hallaron dcha Hermita con dos Imágenes una de nuestro Señor Jesucristo Crucificado con el título del Ssmo Christo de España y ottra de Maria Ssma Nuestra Señora y al pie un Rotulo de letra antigua que dezia Nuestra Señora de los Herreros, de aquí se infieren y conjeturan que los que trabajavan en dchas Minas tenian aquella Hermita para oyr Misas y exercer otros autos de devoción, y en la perdida de España se fue ocultando con el bosque de dhos montes y no se supo de tal Hermita hasta que la casualidad la descubrió porque está en paraje muy escusado y oculto por la eminencia de los montes y cabezos peñascosos que la circundan en sus faldas. Los cazadores heran naturales de dho Veas y por lo tanto observan en la costumbre de venir el primer domingo de septiembre de cada año una hermandad que conserva la devoción a nuestra Señora a trazarle la fiesta de Iglesia con la solemnidad que cave...”
En 1.813, se nombra administrador de la Ermita de Ntrª Srª de España a Don José de Rojas Gento.
En 1.856, Don Manuel Sayago Hidalgo, Cura de la Villa de Calañas, solicita del Aytº de Calañas que preside el Alcalde Don Andrés Romero, se saque a subasta pública la obra de reedificación de la Ermita de Ntrª Srª de España y la Casa del Hermano Mayor de la correspondiente Hermandad. La obra queda rematada en 1800 reales y adjudicada al contratista de Beas Don Diego Blanco.
En el año 2003 , siendo Hermano Mayor Don Juan Manuel Domínguez Ortega, se hace una remodelación del pórtico principal de la ermita y accesos a la misma, pero respetando siempre su rigor arquitectónico. Los elementos que fueron sustituidos (vigas de madera, campana, etc.) están expuestos en el interior de la ermita.
El
18 de mayo de 2017, un torrente de agua tóxica comenzó a brotar en la corta
minera de La Zarza. La escorrentía ha llevado, al menos, la mitad del escape
hasta el río Odiel y por su cauce ha alcanzado el océano Atlántico, según han
anunciado científicos de la Universidad de Huelva…La presa tenía ya una pequeña
fuga, según ha revelado la Junta de Andalucía, pero el desagüe estaba obstruido
y ha sido al reventar cuando la cascada ácida ha liberado esa cantidad de
líquido. El estanque todavía tiene hectómetros cúbicos de agua venenosa, ya que
alcanza una profundidad de unos cien metros”.
En declaraciones a los periódicos, el delegado de la Junta en Huelva, Francisco
Romero, ha explicado que se trata de una corta minera situada en La Zarza, que
tenía una galería que evacuaba agua de lluvia a través de bombeo, pero cuando
dejó esta explotación se dejó de hacer…No obstante, ha asegurado que se trata
de una corta que acumula agua de lluvia y no vertidos, pero puede tener una
incorporación de metales pero propios de la naturaleza, indicando además que el
río Odiel contiene minerales de mina desde hace siglos”.
“El vertido minero de La Zarza ya no llega al río Odiel… Los trabajos, que se
han desarrollado de forma ininterrumpida, para sellar el salidero y frenar la
llegada de agua al cauce fluvial, han permitido contenerla y reducir al 1 por
ciento la salida de la misma desde la mina… Se han construido cinco represas o
diques de defensa, que se suman a una represa existente en la zona, que han
logrado frenar las fugas de agua”.
“Investigadores del Centro de Investigación en Química Sostenible (Ciqso) de la
Universidad de Huelva (UHU) liderados por el profesor Jesús de la Rosa han
presentado un informe sobre los estudios preliminares en relación a la
composición geoquímica de las aguas del Río Odiel después del vertido de
lixiviados ácidos registrado desde la Mina La Zarza, que demuestra que éste no
llegó al mar… El estudio demuestra que las mayores concentraciones de metales
(zinc, cobre, arsénico, cobalto, níquel, niobio o arsénico) en el agua así como
acidez de la misma se encuentran a la altura de Gibraleón. Los valores
descienden más de la mitad a la altura del curso por La Orden, en Huelva, para
que, a partir del Puente Sifón y hasta el Club Marítimo de Huelva, los valores
de metales y acidez son los normales”.
“Ecologistas en Acción denunciará ante la Consejería de Medio Ambiente el
vertido de la corta de La Zarza y estudiará la exigencia de responsabilidades
penales contra la empresa Nueva Tharsis, titular de la instalación, así como
contra los responsables de la vigilancia y mantenimiento de la corta en la
propia administración ambiental y de minas de la Junta de Andalucía”.
Los expertos avisan que una vez que las partículas de metal llegan a nivel freático, la situación «puede suponer un riesgo para la salud de las personas por consumo de agua de pozos o por contaminación a través del riego de cultivos», una tesis que defiende en base a una serie de efectos que pueden ser provocados por las sustancias encontradas, como cobre, cromo, arsénico o níquel, según declaraciones adelantadas a el Diario de Huelva y publicadas también por ABC.
